但愿我与尔，终老不相离。"
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
dan yuan wo yu er .zhong lao bu xiang li ..
.zhuang ri ku zeng jing sui yue .chang nian du bu xi guang yin .
yang gong mo ya qing wu ye .jia you li zhu bu fu pin ..
juan tong dian dao qin .wo lei zong heng chui .lei chui ti bu zhi .bu zhi ti qie sheng .
.tai kong qiu se liang .du niao xia wei yang .san jing chi tang jing .liu jie che ma mang .
.bian he wu jing si .qiu ri you qi qi .di bao sang ma shou .cun pin wu she di .
shi chou jun wang chong .yuan shi chao ting su .mi wu zou feng zhang .qing ming cao xian du .
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
.pa han fang lan ri gao wo .lin lao shui yan qian lv shen .jia mu rao fang shen si dong .
san shi wo si wei xiu liang .jiao tan bei xiang xiao zhan dou .qin shi dong kai zao na yang .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
guo dai qiu lin qi .jia cang hu bao tao .jin jiang qian zai bao .mai ru wu yuan hao .
.bai tou chui lei hua li yuan .wu shi nian qian yu lu en .
.dong du lv li wan zhou zai .jun shou feng ti wo shou kai .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
.yue zai luo yang tian .tian gao jing ru shui .xia you bai tou ren .lan yi zhong ye qi .
su pu yi shen bo .qi long zai zhi xian .zhang jiang cheng zao du .du cao mo qin shan .
ping sheng shang tian kuang .lao da yi an shi .he yi yang wu zhen .guan xian ju chu pi ..
译文
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
为王事(shi)尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
注释
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
如何：怎么样。
①因循：本为道家语，意谓顺应自然。此处则含有不得不顺应自然之义。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
嗟称：叹息。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
卢挚 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"